PENGENALAN TERHADAP MUKHORRIJ (PERAWI HADIS) DAN KITAB HADIS KARYA MEREKA (BAGIAN 1)

                                          MAKALAH         

PENGENALAN TERHADAP MUKHORRIJ (PERAWI HADIS) DAN KITAB HADIS KARYA MEREKA (BAGIAN 1)

Diajukan untuk memenuhi salah satu tugas terstruktur

Mata kuliah : Pengantar Studi Hadits

Dosen pengampu :

Disusun oleh :

Liza asriati (14121610698)

Lucky (14121610699)

Reiza Fitri Yulia ()

FAKULTAS TARBIYAH / JURUSAN TADRIS IPA- BIOLOGI-B/II

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SYEKH NURJATI CIREBON

2013

BAB I
PENDAHULUAN

A.    Latar belakang

Allah telah memberikan kedudukan kepada Nabi Muhammad sebagai Rasulullah dengan fungsi antara lain: menjelaskan Al-Qur’an, dipatuhi oleh orang-orang beriman, menjadi Uswatun Hasanah dan rahmad bagi seluruh alam. Berangkat dari pemahaman tersebut, maka untuk mengetahui hal-hal yang harus diteladani dan yang tidak harus diteladani dari diri Nabi, diperlukan sebuah penelitian. Dengan demikian, dapat diketahui hadits Nabi yang berkaitan dengan ajaran Agama Islam, praktek Nabi dalam mengaplikasikan petunjuk Al-Qur’an sesuai dengan tingkat budaya masyarakat yang sedang dihadapi oleh nabi dan sebagainya.

Selanjutnya menurut sejarah, seluruh hadits tidak ditulis pada zaman Nabi. Hadist yang tertulis baik secara resmi atau tidak resmi yang berupa catatan yang dibuat oleh para sahabat tertentu atas inisiatif mereka sendiri, jumlahnya pun tidak banyak. Untuk menjaga keabsahan hadits Nabi, maka diperlukan pembukuan hadits, dimana didalam hadits terdapat seorang perawai, sanad dan matan. Dan untuk lebih mengenal tentang para orang yang meriwayatkan hadits, diperlukan pengenalan lebih lanjut terhadap para mukhorij hadist. Berangkat dari fakta di atas, kami akan sedikit menyinggung dan membahas tentang para mukhorij hadist.

B.     Rumusan Makalah

1.      Pengenalan Tentang Mukhorrij Hadits

2.      Hadis Bukhori (Sohih Bukhori)

3.      Hadis Muslim (Shohih Muslim)

4.      Hadis At-Tirmidzi (sunan Tirmidzi)

C.    Tujuan Makalah

1.      Untuk mengenal dan mengetahui Mukhorrij Hadits

2.      Untuk Mengetahui Hadis Bukhori (Shohih Bukhori)

3.      Untuk Mengetahui Hadis Muslim (Shohih Muslim)

4.      Untuk Mengetahui Hadis At-tirmidzi (Sunan Tirmidzi)

BAB II
PEMBAHASAN

A.    Pengenalan terhadap mukharrij

Mukhorijul-Hadits adalah orang yang menyebutkan perawi hadits. Istilah ini berbeda dengan Al-Muhdits atau Al-Muhadditsin yang memiliki keahlian tentang proses perjalanan hadits, serta banyak mengetahui nama-nama perawi, matan-matan dengan jalur-jalur periwayatannya, serta kelemahan hadits. Mukharrij merupakan perawi terakhir (orang yang terakhir kali menginformasikan) dalam silsilah mata rantai sanad. Setiap orang yang bergelut dalam bidang hadits dapat digolongkan menjadi beberapa tingkatan antara lain sebagai berikut:

1.      Al-Talib; adalah orang yang sedang belajar hadits.

2.      Al-Muhadditsun; adalah orang yang mendalami dan menganalisis hadits dari segi riwayah dan dirayah

3.      Al-Hafidz; adalah orang yang hafal minimal 100.000 hadits.

4.      Al-Hujjah; adalah orang yang hafal minimal 300.000 hadits.

5.      Al-Hakim; adalah orang yang menguasai hal-hal yang berhubungan dengan hadits secara keseluruhan baik ilmu maupun Musthalahul-Hadits.

6.      Amirul-Mu’minin fi Al-Hadits; ini adalah tingkatan yang paling tinggi.

Menurut syeikh Fathuddin bin Sayyid Al-Naas, Al-Muhaddits pada zaman sekarang adalah orang yang bergelut atau sibuk mempelajari hadits baik riwayah maupun dirayah, mengkombinasikan perawinya dengan mempelajari para perawi yang semasa dengan perawi lain sampai mendalam. Sehingga ia mampu mengetahui guru dan gurunya guru perawi sampai seterusnya.

B.     Imam Bukhori (194-256 H)

Nama lengkapnya Abu Abdillah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin Mughiroh Al-Ja’fi bin Bardizbah Al-Bukhori. Dilahirkan hari Jum’at 13 Syawal 194 H di kota Bukhara, Asia Tengah, sehingga lebih dikenal Al-Bukhori. Pada usianya yang relatif masih muda ia sudah mampu menghafal tulisan beberapa Ulama’ hadits yang ada di Negerinya. Bukhori dididik dalam keluarga Ulama’ yang taat beragama. Dalam kitab At-Tsiqat, Ibnu Hibban menulis bahwa ayah Al-Bukhori dikenal sebagai orang yang wara’, dalam arti berhati-hati terhadap hal-hal yang bersifat subhat (ragu-ragu) hukumnya, terlebih hal yang haram. Ia seorang Ulama’ bermadhab Maliki dan murid Imam Malik, seorang Ulama’ besar dan ahli fiqih. Ia wafat ketika Bukhori masih kecil. Al-Bukhori tergolong orang yang memiliki sifat penyabar dan memiliki kecerdasan yang jarang dimiliki oleh orang lain. Kecerdasan dan Ketekunan dalam mempelajari hadis-hadis itulah kemudian diberi gelar Amir Al-Mu’minin fi Al-Hadits, oleh Ulama’-Ulama’ hadits pada zamanya. Al Bukhori menghafal 100.000 hadits shohih dan 200.000 hadits yang tidak shohih , suatu kemampuan menghafal yang jarang ada tandinganya.

Salah satu karya besar yang monumental dalam kitab hadis yang ditulis oleh Bukhori adalah kitab Jami’ Al-Shohih yang kelengkapan nama kitab ini telah dikemukakan pada awal tulisan ini, kitab Jami’ Al-Shohih ini dipersiapkan selama 16 tahun. Ketika hendak memasukkan hadis ke dalam kitab ini , ia sangat berhati-hati. Hal ini terlihat setiap ia hendak mencantumkan hadits dalam kitabnya didahului mandi, berwudlu, dan shalat istikhoroh meminta petunjuk kepada Allah tentang hadits yang ditulisnya. Bukhori menyatakan: Saya tidak memasukkan dalam kitab Jami’ku ini kecuali yang shohih saja. Dan jumlah hadits dalam kitab Jami’ itu sebanyak 7397 buah hadits dengan ditulis secara berulang, dan tanpa diulang sebanyak 2602 buah, yaitu hadis mu’allaq, mutabi’, dan mauquf. Dalam teknis penulisanya, Al-Bukhori membuat bab-bab sesuai dengan tema dan materi hadits yang akan ditulisnya, setelah selesai menulis kitab shahihnya, Al-Bukhori memperlihatkanya kepada Ahmad Ibn Hanbal, Ibn Ma’in, Ibn Al-Madani, dan lainnya dari kalangan Ulama’-Ulama’ hadits. Mereka semuanya menilai bahwa hadits-hadits yang terdapat didalamnya kualitasnya tidak diragukan, kecuali 4 buah hadits saja dari sekian banyak hadits yang memerlukan peninjauan ulang untuk dikatakan sebagai hadits shohih. Diantara guru-gurunya dalam meperoleh hadits dan ilmu hadist antara lain : Ali bin Al-Madini, Ahmad hanbal, Yahya bin Ma’in, Muhammad bin Yusuf Al-farabi, Makki bin Ibrahim Al-Bahhi dan Muhammad bin Yusuf Al-Baikandi. Selain itu, ada 289 ahli hadits yang haditsnya dikutib dalam kitab shohihnya. Banyak pula ahli hadits yang berguru padanya, seperti syeh Abu Zahra, Abu Hakim Tirmidzi, Muhammad Ibnu Nasr dan imam muslim. Imam bukhori banyak menghasilkan karya-karya, dan sebagian telah musnah, dan sebagian lagi masih ada ditengah-tengah kita, karya-karya imam bukhori antara lain : Al-Jami’ As-Shohi yang dikenal sebagai Shohih Bukhori, Al-Adab Al-Mufrad, Adhu’afa-Asshogir, At-tarikh Ash-shogir, At-Tarikh As-Ausath dan lain sebagainya. Al Bukhori meninggal di desa Khartand kota Samarkand pada tanggal 31 Agustus 870 M (30 Ramadhan tahun 256 Hijriyah.) pada malam idul fitri pada usia 62 tahun kurang 13 hari, ia dimakamkan selepas sholat dhuhur pada hari raya idul fitri.

C.    Imam Muslim (204 H-261H = 820 M – 875 M)

Nama lengkap imam Muslim adalah Al-Imam Abu Husain Muslim Al-hajjaj Al-Husaeri An-naysaburi. Ia dilahirkan pada tahun 204 H. dan meninggal dunia pada sore hari bulan rojab tahun 261 H, dan di kuburkan di Naysaburi. Ia termasuk salah seorang dari ulama’-ulama’ hadits yang terkenal. Sejak masih kecil, ia sudah mulai tertarik untuk menuntut ilmu. Berbagai tempat telah dikunjunginya untuk memenuhi kegemaranya tersebut.
Muslim menerima hadits dari beberapa orang gurunya, disamping itu pula dia menerima dari Al-Bukhori sendiri, selanjutnya karir intelektualanya mengikuti al-Bukhori terutama dalam menulis kitab shahihnya. Salah satu kitab hadits karya Imam Muslim adalah Al-Jami’ Al-Shohih atau dikenal dengan sebutan Shohih Muslim saja. Yang ia tulis selama 12 tahun. Jumlah hadits yang terdapat dalam kitab ini, tanpa diulang-ulang sebanyak 3030 buah, dan jumlah keseluruhanya adalah 10.000 buah hadits. Ia wafat pada tahun 261 H di Naisabur. Sebagai bahan perbandingan, kebanyakan para Ulama’ hadits berpendapat bahwa Shohih Al-Bukhori lebih tinggi derajatnya dibanding dengan derajat Shohih Muslim. Salah satu yang menjadi alasanya, Muslim terkadang meriwayatkan hadits dari Al-Bukhori, sedangkan Al-Bukhori tidak meriwayatkan hadits dari Muslim. Imam Muslim meninggalkan karya tulis yang tidak sedikit jumlahnya, diantaranya Al-Jami’ As-Shohi atau lebih dikenal dengan Shohih Muslim, Al-Musnad Al-Kabir (Kitab yang menerangkan nama-nama kitab para rowi hadits), kitab Al-Asma wal-Kuna, kitab Al-Ilal, kitab Al-Aqran dan lain sebagainya.

D.    Imam At-Turmudzi (209 H-279 H = 824 M-892 M)

Nama lengkapnya Imam Al-Hafis Abu ‘Isa Muhammad bin ‘Isa bin Surah adalah seorang muhaddits yang dilahirkan di kota Turmudiz, sebuah kota kecil di pinggir Utara Sungai Amuderiya, sebelah Utara Iran. Beliau dilahirkan di kota tersebut pada bulan Dzulhijjah tahun 209 H. (824 M). Imam Bukhari dan Imam Turmudzi, keduanya sedaerah, sebab Bukhara dan Turmudzi adalah satu daerah dari daerah Warauhan-Nahar.  Setelah mengalami perjalanan panjang semasa hidupnya, ia mengalami kebutaan. Beberapa tahun lamanya ia hidup sebagai Tuna Netra. Dalam keadaan inilah akhirnya At-Tirmidzi meninggal dunia. Ia wafat di Tirmidz pada malam Senin 13 Rojab tahun 279 H (8 Oktober 892) dalam usia 70 tahun.
Ia belajar dalam meriwayatkan hadits pada Ulama’ ternama, diantaranya Imam Bukhori, ia mempelajari hadits dan fiqih, ia juga belajar pada imam muslim dan Abu Daud, bahkan ia juga belajar hadits pada guru yang lainnya. Beliau juga mengambil hadits dari Ulama’ hadits yang terkemuka seperti: Qutaibah bin Sa’id, Ishaq bin Musa, dan lain-lainya. Dan Orang banyak belajar hadits pada beliau dan diantara sekian banyak muridnya yang dapat dikemukakan antara lain Muhammad bin Ahmad bin Mahmud anbar, Hammad bin Syakir, dan lainnya. Beliau menyusun kitab Sunan dan kitab I’Ilalul Hadits. Kitab ini bagus sekali, banyak faedahnya dan hukum-hukumnya lebih tertib. Setelah selesai kitab ini ditulis, menurut pengakuan beliau sendiri, dikemukakan kepada lama’-Ulama’ Hijaz, Irak dan Khurasan, dan Ulama’ tersebut meridhaoinya serta menerimanya dengan baik. “ Baranga siapa yang menyimpan kitab saya ini di rumahnya” kata beliau, “seolah-olah di rumahnya ada seorang Nabi yang selalu bicara.” Pada akhir kitabnya beliau menerangkan, bahwa semua hadits yang terdapat dalam kitab ini adalah Ma’mul (dapat diamalkan), dan kitab-kitab yang beliau karang adalah: Kitab At-Tarikh, Kitab Asy-Syama’il An-Nabawiyyah, Kitab Az-Zuhd, dan kitab Al-jami’ Al-Mukhtashar min As-Sunan an Rosul Allah dan lain sebagainya.

BAB III

KESIMPULAN

Dari pembahasan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa, Mukharijul-Hadits adalah orang yang menyebutkan perawi hadits. Adapun para karya Mukharijul hadist bermacam-macam, tapi dalam pembahasan ini kami ambil contoh Al-Kutub As-Sittah, yang meliputi: Shohih Bukhari (karya Imam Bukhori (194-256 H)), Shohih Muslim (Karya Imam Muslim (204-261 H = 820-875 M)), Sunan Abu Dawud (karya Imam Adu Dawud (202-275 H = 817-889 M)), Jami’u at-Turmudzi/ Sunan at-Turmudzi (karya Imam Tirmidzi (209-279 H = 824-892 M)), Sunan an-Nasa’i (215-303 H)), dan Sunan Ibnu Majah (207-273 H = 824-887 M)). Adapun  istilah al Muwaththa’ pada kitab Imam Malik ini adalah karena kitab tersebut telah diajukan Imam Malik kepada 70 ahli fikih di Madinah, dan ternyata mereka seluruhnya menyetujui dan menyepakatinya. Al-Muwaththa’ berarti memudahkan dan membetulkan, maksudnya adalah al Muwaththa’ itu memudahkan bagi penelusuran hadits dan membetulkan atas berbagai kesalahan yang terjadi, baik pada sisi sanad maupun pada sisi matan. Menurut Ibn Al-Hibah, hadtis yang diriwayatkan Imam Malik berjumlah 100.000 hadits, kemudin hadits-hadits tersebut beliau seleksi dengan merujuk kesesuaian dengan Al-Quran dan Sunnah sehingga tinggal 10.000 hadits. Dari jumlah itu beliau lakukan seleksi kembali sehingga akhirnya yang dianggap mu’tamad berjumlah 500 hadits.
Musnad adalah kitab hadits yang disusun berdasarkan nama-nama Sahabat yang meriwayatkannya. Cara penyusunan nama-nama Sahabat dalam kitab ini tidak sama, ada yang disusun secara Alphabet dan ada juga yang disusun berdasarkan waktu masuk Islam atau keutamaan Sahabat. Orang yang pertama kali menyusun kitab Musnad adalah Abu Daud bin Al-Jarud At-Tayalisi. Sedangkan Al-Musnad yang paling lengkap dan komprehensif menurut pandangan para ulama adalah Al-Musnad Imam Ahmad bin Hanbal.

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad, Muhammad. Ulumul Hadits. Bandung: Pustaka Setia, 2000.

Solahudin, Agus. Ulumul Hadits. Bandung: Pustaka Setia, 2009

Muhammad Ahmad. Ulumul Hadits. (Bandung: Pustaka Setia, 2000) hal: 171

Agus Solahudin. Ulumul hadits, (Bandung: Pustaka Setia, 2009), hal: 240

 Ibid (Agus Salahudin :243-246)

Ibid (Agus Salahudin : 246-247)

Ibid (Muhammad Ahmad: hal 173)